如果說人生有不滅之物,那就是“靈魂”。
當(dāng)死亡來臨的時候,你在今世所創(chuàng)造的地位、名譽、財產(chǎn)就得統(tǒng)統(tǒng)放棄,只能帶著你的“靈魂”開始新的征程。
因此,如果有人問我:“你為何來到這世上?”
我會毫不含糊地回答:“是為了在人生謝幕之時的靈魂,比人生開幕之初更純潔一點,或者說帶著更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡?!?/p>
01
因果必報不必躁
宇宙間存在著因果的法則。
原因和結(jié)果之間,簡直可用等號連接,原因和結(jié)果吻合的程度之高甚至可以用“可怕”兩個字來形容。
短期來說或許不盡然,從長期看,善因結(jié)善果,惡因招惡果,因果報應(yīng)準(zhǔn)確無誤。
“行善而不見其益,猶如草里冬瓜”,中國明代的《菜根譚》中有這樣的句子。
意思是,行善沒有見到報答,好比草叢里的冬瓜,即使人眼看不到,它照樣茁壯成長。
因果必報,但需要時間。
記住這句話,不要因為一時不見效果而焦躁,重要的是,平日里不弛不倦,行善積德,堅持不懈。
02
心不喚物物不至
事情的結(jié)果由心中如何描繪而定。如果心里總是思考“無論如何都要成功”,那就一定能夠成功;“可能不行,也許會失敗”,這種想法占據(jù)心靈時就會失敗。
心里沒有呼喚過的東西,不會自動來到自己身邊,現(xiàn)在自己周圍發(fā)生的所有的現(xiàn)象都不過是自己心靈的反映。
所以我們心里不應(yīng)該有憤怒、懷恨、嫉妒、猜疑等,不要在心里描繪一些帶有否定性的、陰暗的東西,而應(yīng)該時常抱有夢想,在心里描繪積極的、美麗的事物。
只要這樣做,實際的人生就會變得美好。
現(xiàn)實很嚴(yán)峻,或許度過今天一天都很難。但是,就在這嚴(yán)峻的現(xiàn)實中,面對未來,能否描繪出理想,這將決定我們的人生。
對自己的人生和工作而言,“希望自己成為這樣的人”“希望自己做成那樣的事”,就是說,具備大夢想,樹立高目標(biāo),這一點很重要。
京瓷從創(chuàng)業(yè)開始,就描繪自己的藍(lán)圖,“首先是西京區(qū)第1,接著是京都第1,再接下來是日本第1、世界第1”。
不斷描繪這樣的理想,并持續(xù)付出巨大的努力,這才有了今天的京瓷。
描繪遠(yuǎn)大的理想,用一生來追求這個理想,這就體現(xiàn)了人生的價值,人生因此也會幸福快樂。
03
以純潔的心靈來描繪愿望
如果不以純潔的心靈來描繪愿望,就不會有卓越的成功。
即使抱有強烈的愿望,如果這種愿望是出于私利私欲,那么也許能夠帶來一時的成功,但這種成功不可能長期持續(xù)下去。
基于反社會的動機產(chǎn)生的愿望,越強烈越會與社會發(fā)生碰撞與摩擦,結(jié)果只會帶來更大的失敗。
要想把成功長期持續(xù)下去,描繪的愿望和煥發(fā)的熱情必須是純潔的。換言之,滲透到潛意識里的愿望純潔與否,才是問題的關(guān)鍵。
有純潔的愿望,堅持不懈地努力,那么愿望一定會實現(xiàn)。
描繪遠(yuǎn)大的理想,并要付諸實施時,必須問一問自己“動機善否”。通過自問自答來判斷自己動機的善惡。
所謂善,就是普遍認(rèn)為好。所謂普遍,就是無論由誰來看,都認(rèn)為是好事。
因此,不是只符合自己的利益、方便、形象就行。這種動機必須是自己和他人都能接受的。
另外,在工作過程中,還要自問“私心有無”。必須查檢自己的心,在工作中防止以自我為中心。
04
愛、真誠及和諧之心
要在人生中、工作中做出出色的成果,人的思維方式、人的心態(tài)起著決定性的作用。
導(dǎo)致人類成功的是一顆好心,這顆好心用“愛”“真誠”及“和諧”這些詞匯來表達。
我們?nèi)祟愒陟`魂深處本來就擁有這樣的好心。
所謂愛之心,就是把別人的歡樂視為自己的歡樂。
所謂真誠之心,就是總想著為社會、為別人做些什么。
所謂和諧之心,就是不僅希望自己,同時也希望身邊所有的人都能得到幸福。
從愛、真誠及和諧之心中產(chǎn)生的思想,就是引導(dǎo)人們走向成功的基礎(chǔ)。
05
擁有美好的心靈
在做某種決定的時候,如果優(yōu)先考慮對自己有利,那么判斷就會失誤,結(jié)果走向錯誤的方向。
人往往偏向考慮自身的利益,忘卻對對方的同情,突出一個“我”字,這樣就不可能得到周圍人們的協(xié)助,工作就無法順利開展。
某位哲學(xué)家說過:在人的內(nèi)心中,同居著“善良之心”和“邪惡之心”。
所謂“善良之心”,就是充滿同情和愛,是一顆關(guān)愛客戶、伙伴、他人的“利他之心”;所謂“邪惡之心”,就是“只要自己好就行”,充滿自私的“利己之心”。
我們必須做出努力,增加自己內(nèi)心的“善良之心”,減少“邪惡之心”。
不僅要考慮對自己有利,還要考慮對周圍的人有利。
做出努力,讓自己擁有充滿同情和愛的美好心靈,那么我們就一定能走上幸福的人生之路。
06
小善乃大惡,大善似無情
在工作中要為小小的成功而歡喜,要常抱感動之心。
把從感動中涌現(xiàn)出的能量,作為拼命工作的動力。這是在漫長的人生中堅強生活的Zui佳方法。
人際關(guān)系的基本要點是:要抱著愛心與人交往。
但是,那并不是溺愛。
有的人以為自己的孩子可愛,而對其過分溺愛,百依百順,放任自流。這樣的教育對孩子的成長極為不利。對孩子的驕縱是一種小善,結(jié)果孩子長大后變成了壞人,這是大惡。
在職場里,上司和部下的關(guān)系也一樣。上司缺乏信念,只知迎合部下,不嚴(yán)格要求,看上去很有愛心,結(jié)果卻是害了部下。
相反,抱有信念,對部下嚴(yán)格指導(dǎo)的上司,可能會令人感到不親切,但是從長遠(yuǎn)來看卻能培養(yǎng)部下,使其成長,這就是大善。
施行大善時,看起來不講情面,可以說“大善似無情”。
有這樣一則寓言;“獅子把自己的孩子推下谷底,只有能獨自爬上來的小獅子,才予養(yǎng)育?!痹谕馊丝磥韲?yán)酷的行為,正是把人培育成材的“愛的鞭策”。
真正的愛心,是指無論何事,都要認(rèn)真想清楚是否確實有利于對方。
07
抱純粹之心,走人生之路
古印度的梵文中留下一位圣人的話語:“偉大人物行動的成功,與其說憑借他行動的手段,不如說憑借他心靈的純粹。”
所謂純粹之心,換句話說,就是做事的動機純粹,沒有私心。這與“作為人,何謂正確”這個說法是同一個道理。
只要抱有純粹之心,我們就會走上沒有錯誤的人生道路。
純粹而沒有私心,就是具備了做人的很高的見識、很深的見解,以此作為判斷的基準(zhǔn),做決定,度人生,那么他的人生一定會順暢,一定會碩果累累。
08
人格=性格+哲學(xué)
我用“人格=性格+哲學(xué)”這個公式來定義人格。
與生俱來的性格,加上在人生道路上學(xué)習(xí)、領(lǐng)會的哲學(xué),這兩者相加就形成了人格。
就是說,先天的性格加上后天的哲學(xué)造就了我們的人格—我們?nèi)说木衿犯瘛?/p>
任何人先天的“性格”都有不足之處,Zui好的“性格”也不可能完美無缺。
因此我們必須學(xué)習(xí)和掌握高尚的人生“哲學(xué)”,用以提升自己的“人格”。
09
苦難和成功都是考驗
遭遇失敗和苦難的時候,不是牢騷滿腹,不是怨天尤人,而是忍受考驗,堅持努力,將逆境轉(zhuǎn)化為順境。
而在成功和幸運的時候,不驕不躁,抱著真誠的感謝之心,堅持努力,使成功得以長期持續(xù)。
苦難不會沒完沒了,當(dāng)然幸運也不會永遠(yuǎn)持續(xù)。
得意時不忘形,失意時不消沉,每天每日勤奮工作,這比什么都重要。
10
在土俵正中相撲
“在土俵正中相撲”,指的是把土俵(相撲臺)的中央視作邊界,一步不讓,使出渾身解數(shù)。要用這樣的心態(tài)對待工作。
就是說,在工作中,要在尚有余裕的時候就全力以赴。
在相撲時,有的力士要被對方逼到足踏土俵邊緣,才發(fā)力把對方扔出去(在土俵邊緣逆轉(zhuǎn))。但這種招數(shù)不奏效、直接被對方推出土俵而失敗的例子占絕大多數(shù)。
還有,很多人在學(xué)生時代,直到考試前都不認(rèn)真學(xué)習(xí),Zui后一天通宵開夜車應(yīng)付考試。
許多人都有這樣的經(jīng)驗。應(yīng)該盡早認(rèn)真做準(zhǔn)備,這點誰都明白,卻很難實行。
人生也一樣。我們處在土俵正中時,因為尚有余裕而疏忽大意,到走投無路時才慌張起來。
要考慮留有余地,在被逼至危險邊緣之前,就使出渾身的力量。這樣就可以在事前采取措施,防止陷入窮途末路。
在尚有余裕時不可怠慢、不可自滿,始終保持緊張感而全力以赴。
養(yǎng)成這種習(xí)慣,工作和人生都能穩(wěn)定進展。
關(guān)于作者:稻盛和夫,1959年創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社。1984年創(chuàng)辦第二電電株式會社。
來源:身邊的經(jīng)濟學(xué)