什么是和田玉？
和田玉是一種由微晶體集合體構(gòu)成的單礦物巖，含極少的雜質(zhì)礦物，主要成分為透閃石。其著名產(chǎn)地是號(hào)稱萬山之祖的昆侖山中，今新疆和田地區(qū)。
和田玉產(chǎn)于整個(gè)昆侖山北坡長(zhǎng)約1300公里，以和田為中心的狹長(zhǎng)地帶的昆侖山上與河中之玉璞，故又把昆山玉稱為和田玉。
和田玉是玉石中的高檔玉石，而且是我國(guó)國(guó)石的候選玉石之一?，F(xiàn)今和田玉的名稱在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中不具備產(chǎn)地意義，即無論產(chǎn)于新疆、青海、遼寧、貴州、俄羅斯、加拿大、韓國(guó)，其主要成分為透閃石即可稱為和田玉。
和田玉在我國(guó)至少也有3000年的悠久歷史，是我國(guó)玉文化的部分主體內(nèi)容，是中華民族文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊(yùn)。我國(guó)是世界歷史上惟一將玉與人性化相共融的國(guó)家。
和田玉的主要特征
1、和田玉以溫潤(rùn)或油性為主要特征，這樣就區(qū)別開來是不是新疆和田玉。其他的玉溫潤(rùn)和油性都不能與新疆和田玉相比。
2、和田玉顏色為：白、糖白、青白、黃、糖、碧、青、墨、煙青、翠青、青花。我們知道新疆和田玉在清代以前多以黃玉、白玉為主。其中黃玉非常的漂亮。其實(shí)不亞于羊脂玉，我們應(yīng)該給以黃玉正身。
3、和田料分為：籽料、山流水、戈壁料、山料。
4、和田玉已不再具有產(chǎn)地意義，成為了商品名。無論哪里出產(chǎn)的軟玉，都統(tǒng)一使用和田玉這個(gè)名稱。如青海產(chǎn)的就稱為青海料，俄羅斯出產(chǎn)的就稱為俄羅斯料，新疆和田地區(qū)出產(chǎn)的就稱為和田料，以此類推。
和田玉有哪些種類？
和田玉的種類分別有羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黃玉、糖玉、碧玉、墨玉。
羊脂白玉：表示優(yōu)質(zhì)白玉，顏色呈脂白色，可略泛青色、乳黃色等，質(zhì)地細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，油脂性好，綹裂較少，可有水量石花等，雜質(zhì)一般10%以下，糖色少于30%。根據(jù)帶糖色的多少可進(jìn)一步細(xì)分為：羊脂白玉、糖羊脂白玉。糖羊脂白玉的糖色部分占30——85%。
白玉：顏色以白色為主，可略泛灰、黃、青等色調(diào)，質(zhì)地致密細(xì)膩，油脂性適中，可見綹裂。根據(jù)帶糖色的多少可進(jìn)一步細(xì)分為白玉、糖白玉。糖白玉的糖色部分占30-85%。
青白玉：是介于白玉和青玉之間的品種，顏色以白色為基礎(chǔ)色，帶有灰綠色、青灰色、黃綠色、褐色、灰色等淺——中等色調(diào)，半透明或微透明狀，質(zhì)地細(xì)膩致密，油脂一般，半透明狀，可見綹裂。根據(jù)帶糖色的多少可進(jìn)一步細(xì)分為青白玉、糖青白玉。
青玉：顏色有青至深青、灰清、黃綠等中等或深色，根據(jù)帶糖色的多少可進(jìn)一步細(xì)分為青玉、糖青玉。
黃玉：淺至中等不同的黃色調(diào)，經(jīng)常為綠黃色、粟黃色、帶有灰、綠等色調(diào)，根據(jù)帶糖色的多少可進(jìn)一步細(xì)分為黃玉、糖黃玉。
糖玉：由于次生作用形成的，受氧化鐵、氧化錳浸染呈紅褐色，黃褐色、褐黃色、黑褐色等色調(diào)，糖色部分占到整體樣品85%以上時(shí)定名為糖玉。
碧玉：顏色以綠色為基礎(chǔ)色，常見有綠、灰綠、墨綠等顏色。
墨玉：顏色呈灰黑或黑色占30%以上。黑色多呈浸染狀、葉片狀、條帶狀、聚集，可夾雜白或灰白色，多不均勻。
青花：把墨色達(dá)到百分之九十以上的料子稱之為墨玉，把黑白相間或者灰白相間的料稱之為青花，青花和墨玉一個(gè)顯著的區(qū)別之處就在于墨色和白肉所占比例的不同。
和田玉對(duì)中國(guó)玉文化有什么影響？
在古代，玉象征倫理道德觀念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉觀。東漢關(guān)于“玉、石之美者，有五德”的說法，就是將玉石的五種物理性質(zhì)比喻為人的五種品德：“仁、義、智、勇、潔”。
古玉器的禮儀功能一直占中國(guó)古玉器的主流，“六器”是封建社會(huì)禮儀用玉的主干，即用六種不同形制的玉器作為祭祀、朝拜、交聘、軍旅的禮儀活動(dòng)的玉器，這就是《周禮·大宗伯》所說的“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。
新疆和田玉文化豐富了中華文明的歷史。有專家認(rèn)為：探討史前古玉玉質(zhì)及玉料的來源對(duì)研究中國(guó)玉器起源與發(fā)展有著十分重要的重要意義。在中國(guó)頗具影響的有紅山文化、良渚文化、凌家灘文、仰韶文化、齊家文化、石家文化等，這些文化是過通玉石及其玉料來表現(xiàn)的，其來源是中國(guó)玉文化研究的重要內(nèi)容。
而其中的仰韶文化透閃石玉自新疆，齊家文化包括龍山文化的透閃石玉也來自新疆和田。學(xué)者專家長(zhǎng)期的爭(zhēng)論與研究已被史料和出土玉器的佐證說明，從理論推斷和預(yù)測(cè)發(fā)展到理論更新和定論。
通觀中國(guó)古代玉器，各地的先民無不以其地質(zhì)、地貌的不同條件，以各自原始的審美標(biāo)準(zhǔn)就地采玉，就地取玉。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷及生產(chǎn)力水平的不斷提高，釆玉的技術(shù)越來越高超，采玉的范圍越來越大，人們對(duì)玉的認(rèn)識(shí)越來越深。先民們?cè)诶錾奖逼?，找到了世界公認(rèn)的美玉------中國(guó)新疆和田玉。
不管是從歷史的角度看國(guó)新疆和田玉，還是從文化的角度看中國(guó)新疆和田玉，或是從現(xiàn)實(shí)的角度看中國(guó)新疆和田玉，和田玉不但是中國(guó)玉材中的精品，更是中國(guó)玉文文化的重要組成部分。
如何看和田玉器的材料？
材料是玉器收藏的首要前提，優(yōu)質(zhì)玉材對(duì)于一件玉器至關(guān)重要。同等級(jí)別的子玉是山料的6--8倍。在市場(chǎng)或網(wǎng)上，更常見以無皮之山料或俄料，充和田子料出售。
俄料亦屬山料且物質(zhì)成份一樣，因出礦地在俄國(guó)境內(nèi)而稱俄料，其價(jià)更低得多，特性是色白但玉質(zhì)太水即是透明感過重，密度和油質(zhì)感均比不上正宗和田子玉料好！若以俄料充和田子料件出售，經(jīng)驗(yàn)少者難以辨之。
真正的羊脂玉，要求透閃石含量達(dá)到99%，它是產(chǎn)于冰雪復(fù)蓋的冰河中。不但白且絕不反青，其油脂度特高，不是一般色度達(dá)到羊脂級(jí)的山料或子玉可匹敵的。有些老玩家玩玉幾十年也難得一求。
羊脂玉取得難度之高加上其稀有度，所以愛玉者常有尋羊脂玉難，難于上青天之感?？梢赃@樣說，也不一定能買到精絕之品羊脂玉。
現(xiàn)如今自稱羊脂玉的，其實(shí)大多數(shù)是高白色的山玉或子玉，如不帶皮的高白玉一般多是山料。玉工都知道子玉價(jià)佫高之山料數(shù)倍，在做工時(shí)一定想盡辦法的留皮。
有些為了冒充子玉而想方設(shè)法做燒染假皮子的，也?？梢娭o皮的玉是不是子玉，就要靠鑒定者的經(jīng)驗(yàn)和眼力來確定了，因此往往存在著爭(zhēng)議性。按照和田玉的同等級(jí)來說，子料Zui為貴重，山流水次之，山料又次之。
同等的帶皮色籽料比不帶皮色的籽料貴得多
和田子玉外表分布的一層褐紅色或褐黃色玉皮，因此習(xí)慣上稱為皮色子玉。有秋梨、蘆花、棗紅、黑等等顏色，琢玉藝人以各種皮色冠以玉名，如秋梨皮子、虎皮子、棗皮紅、灑金黃、黑皮子等等。
世界上不少玉石都帶有此色，但不如和田玉皮色美麗。利用皮色可以制作俏色玉器，自然成趣，稱為得寶。和田子玉色皮的形態(tài)各種各樣，有的成云朵狀，有的為脈狀，有的成散點(diǎn)狀。
色皮的形成是次生的。
自古以來，同等的帶皮色的子料價(jià)格要比不帶皮色的仔料貴得多。自然燦爛的皮色，是和田玉子料特有的特征，也是真貨的標(biāo)志。但假沁色的帶皮子料非常多見，沁色多附著于表面。外表沒有油分比較干澀，沒有水頭，需要注意區(qū)分。
選購(gòu)皮色子玉有以下優(yōu)勢(shì)：
1.帶有鋼?。▏?guó)家鑒定證書）的子玉，無爭(zhēng)議，能確定其保值及增值性。
2.行內(nèi)有句話：“子料去了皮神仙認(rèn)不得”。主要指有些優(yōu)質(zhì)的山料（甚至俄料）幾可與子料相比，而被無良商人充數(shù)高價(jià)出售，但進(jìn)價(jià)上卻相差數(shù)倍之遠(yuǎn)。
因此沒帶皮色的裸體子玉較易有爭(zhēng)議而難定其保值性。因此有人說：裸體玉有爭(zhēng)議，不能確定保值。裸體子玉是黑白照，而皮色子玉是彩照，它給藝術(shù)家充分的創(chuàng)作空間，也給了人們五彩斑斕的藝術(shù)享受。
和田玉的雕刻工藝
據(jù)了解，一塊天然的和田玉，無論它是我質(zhì)地如何都要想辦法把它的優(yōu)點(diǎn)彰顯，而它的缺點(diǎn)則要想盡一切辦法給掩蓋掉。
這樣對(duì)玉雕師的工藝水平的要求是很高的，玉雕的工藝講究也很多，尤其對(duì)于玉質(zhì)不是很好的玉，在實(shí)際的雕刻中更是麻煩些。對(duì)于好的和田玉石如果沒有把握雕好它，那就不要去雕，以免破壞了它的價(jià)值。
在和田玉雕刻中首先是“工”然后是“料”。
首先是“工”，如果再好的料，沒有好工來雕琢它，那這件玉器的價(jià)值也要大打折扣，近幾年來隨著玉石原料的價(jià)值大幅攀升，好材料日漸稀少而變得極其珍貴，因此現(xiàn)在的玉雕工藝力求簡(jiǎn)潔，盡量保留原石的原樣，越簡(jiǎn)潔的工藝越證明原料的好品質(zhì)，有時(shí)往往復(fù)雜的工藝反而是為了掩蓋原料的缺點(diǎn)，真正的好的工藝會(huì)使玉器的價(jià)值成倍上升，有時(shí)工差再好的玉石賣不出來好價(jià)錢。
再下來就是“料”，玉器圈里有句俗語：“料差，你就是做的飛起來也不值錢”。就很形象的說明了原材料的重要性，也是收藏玉器所要考慮的第1要素。如果原材料很差，你哪怕找一流的大師設(shè)計(jì)制作，也很難提升玉器作品的價(jià)值。有時(shí)真正完美無缺的好料不雕刻反而比雕刻值錢。
玉器作為一種收藏藝術(shù)品自古以來就受到了人們的喜愛。如今的玉器己逐漸由收藏而轉(zhuǎn)向投資趨勢(shì)，但市場(chǎng)上的玉器良莠不齊，可以說有多少品質(zhì)差的玉器銷售出去，就產(chǎn)生了多少收藏投資的失誤。
同樣，有多少精品賣出，也就有同等的投資收藏是正確的。常言道：物以稀為貴，往往好的東西卻很稀少，玉器也是一樣。因此，掌握一些玉器收藏秘訣對(duì)您大有益處。
和田玉有什么功效？
古醫(yī)書稱“玉乃石之美者，味甘性平無毒”，并稱玉是人體蓄養(yǎng)元?dú)鈀ui充沛的物質(zhì)。玉石不僅作為首飾、擺飾、裝飾之用，還用于養(yǎng)生健體。
自古各朝各代帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉，而宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑，玉為枕而腦聰，古代皇帝就喜歡用玉做枕頭，向中國(guó)古代長(zhǎng)壽的皇帝都久用玉枕。
古老的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《唐本草》、《神農(nóng)本草》、《本草綱目》均稱和田玉可“滋陰氣、壯腎陽、除中熱、解煩懣、潤(rùn)心肺、助聲喉、滋毛發(fā)、養(yǎng)五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目”。
玉石不但能美化人們的生活，陶冶性情，而且祛病保平安。其產(chǎn)品直接用于健身保健的有：玉枕、玉墊、健身球、按摩器、手杖、玉梳，對(duì)人體具有養(yǎng)顏、鎮(zhèn)靜、安神之療效，長(zhǎng)期使用，會(huì)使你精神煥發(fā)，延年益壽。
和田玉的材質(zhì)能夠發(fā)氣、可以吞吐，若對(duì)準(zhǔn)穴位時(shí)，能刺激經(jīng)絡(luò)，疏通臟腑，它能隨性而發(fā)，與人體的體溫迅速結(jié)合，位于人手腕背側(cè)有“養(yǎng)老穴”，常佩戴玉鐲，可得到長(zhǎng)期的良性按摩，不僅能祛除老人視力模糊之疾，且可蓄元?dú)?，養(yǎng)精神。
和田玉鑒別方法大全
和田玉質(zhì)地細(xì)膩、溫和，歷來為人喜愛，且其種類較多，各具特色，其中羊脂玉更因其特色及稀有性，被奉為玉之精品，但隨著和田玉逐步稱為搶手的收藏品之一，以及人們對(duì)和田玉的追求，市場(chǎng)上顯示了一批以假亂真的和田玉。以下提供幾種粗略的鑒別方法，希望對(duì)您有所幫助。
用小刀檢測(cè)其硬度
和田玉摩氏硬度到達(dá)6.5左右，拿小刀在下面劃一下一般不會(huì)留有陳跡，假若是玻璃和硬度較低的玉則會(huì)留下陳跡，但是現(xiàn)在很多仿料也選擇一些硬度高的玉石，同樣會(huì)不留陳跡。
查察和田玉的顏色
和田玉只有紅色、青色、墨色、黃色四大類顏色，傳說中有紅色的，新疆和田玉。但一直沒有見過，所以假若你遇見紅色的和田玉，那指定是假的。紅色的顏色由白到青白，黃色由淡黃到深黃色(包括糖色)，青色由淡青色到深青色，墨色由墨色到淡黑色。
羊脂色和黃色的和田玉價(jià)值較高
羊脂玉質(zhì)地細(xì)膩，白如凝脂，是紅色和田玉中Zui好的種類，如何鑒別和田玉。在世界上僅新疆有此種類，因產(chǎn)量至極稀少，故極端名貴。和田玉專賣店。另外黃玉也是至極罕見的，價(jià)值僅次于羊脂玉。青色的和田玉價(jià)值Zui低，青色和田玉顏色漫衍從淡青色到深青色，種類較多，顏色深淺也不同，是和田玉中Zui多的一類顏色，故相較其他顏色價(jià)錢稍低。
觀察其能否半透明
在玉石中有透明、半透明、不透明三種，而和田玉則屬于半透明的，在光照下，和田玉專賣。能能透過光，但看不清透過的物像。可將玉石對(duì)準(zhǔn)光源，用手在玉后晃動(dòng)，真的和田玉能看出有黑影晃動(dòng)。
聽其聲響判袂
和田玉由于質(zhì)厚溫潤(rùn)、脈理堅(jiān)密，所以在敲擊下聲響清脆、清脆，北京和田玉拍賣。可拿兩塊相同的玉對(duì)敲幾下，新疆和田玉價(jià)格。假若聲響黯啞則不是和田玉，和田玉的聲響對(duì)照清脆、像鋼一樣。
用手掂下重量
在采辦時(shí)，可分別用手衡量一下相同體積的玉石，和田玉較繁重、實(shí)在、厚實(shí)，一般比其他玉石重。
查察其質(zhì)地
和田玉質(zhì)地潤(rùn)澤津潤(rùn)、細(xì)膩、溫和，且概況具有油脂光澤，和田玉判別手法。其他玉石的潤(rùn)澤津潤(rùn)和油脂光澤不及和田玉。另外可把玉石放在皮膚上，會(huì)有一種涼的感想，而玻璃制品是沒有的。
查察其證書編號(hào)
和田玉價(jià)錢較貴，一般都有證書，可打質(zhì)監(jiān)局新疆和田玉或上網(wǎng)查察編號(hào)能否是真的。
上傳照片供專家和網(wǎng)友判決
現(xiàn)在有很多商家或樂意喜愛者的網(wǎng)站提供專家判決或網(wǎng)友判決，你能夠拍下各個(gè)角度的照片，新疆。上傳到網(wǎng)上，供專家評(píng)鑒，照片一定要明白。
很多人迷戀和田玉的收藏，更多的人投資和田玉收藏，為什么呢？和田玉是中國(guó)人的國(guó)粹，幾千年來沉淀在我們民族的骨髓中，也成為了我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要元素，
幾千年來從皇宮大臣到文人雅都士都崇尚玉的美，玉的品質(zhì)被比喻為謙謙君子的美德，所以幾千來的玉文化滋養(yǎng)著我們的國(guó)人。當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)人們依然崇尚美玉佩戴美玉，人養(yǎng)玉、玉養(yǎng)人這種概念已經(jīng)深入人心。
同時(shí)中國(guó)作為一個(gè)信奉禮尚往來的國(guó)家，把和田玉掛件或者雕刻作為禮品送人，也成為了能拉近彼此關(guān)系且極受國(guó)人歡迎的一種方式。
品行通透、溫潤(rùn)、內(nèi)斂，深深符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，給人一種難忘的美，是這是一種來自文化深處的柔和氣息，是一種歷史的沉淀、美麗的沉積，別有韻味。
人們都說黃金有價(jià)，玉無價(jià)，就是指和田玉的收藏價(jià)值，它不僅是裝飾品，而且還可以作為投資升值的物品。從而使得玉石的收藏投資價(jià)值也越來越得到收藏愛好者和投資者的認(rèn)可和青睞。那我們作為投資者如何來投資和田玉呢？
和田玉收藏的標(biāo)準(zhǔn)與要素
一、看料，什么是上乘的和田玉料呢？
和田玉分為仔玉、山料和山流水料。顏色以白色為主，有純白、月白、灰白色、青白色；也有青色、璧色、糖色、黑色及黃色等。以純白色為上品，黑色的墨玉和黃色的玉也是比較稀少的。
特別是白色的子玉加工后像煉制好的羊脂肪，故稱“羊脂玉”，系和田玉中的精品。制成的各種玉器看上去賞心悅目，摸起來有溫潤(rùn)的感覺，在燈光下晶瑩剔透，色如凝脂，質(zhì)地均勻，價(jià)值Zui高，也是Zui受投資人和收藏家青睞的品類，可以稱之為和田玉中的極品。
如何來判斷一塊好玉呢？
1。色要正、不能有二種色像出現(xiàn)，如灰白色、青灰色、黃綠色。白玉的標(biāo)準(zhǔn)色是脂白、奶白、荔枝白；青白與的標(biāo)準(zhǔn)色是粉青、綠豆青、瓜皮青。2。質(zhì)要潤(rùn)質(zhì)地溫潤(rùn)細(xì)膩，觀之猶如脂肪、油潤(rùn)純凈，撫之猶如嬰兒的肌膚細(xì)膩光滑。3。整體凈，潔白無暇是和田玉的美稱，整體純凈、無瑕疵、無石筋、無裂綹才是上品。瑜不掩瑕、表里如一是和田玉的美德。
二、看做工，一塊好玉要配好工
都說亂世黃金盛世玉，在當(dāng)今社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，人民生活水平日益提高的年代，玉器投資正當(dāng)時(shí)。其中作為中國(guó)五大名玉之首的和田玉，更能受廣大收藏者喜愛，成為投資市場(chǎng)的亮點(diǎn)。
不論是收藏‘新的和田玉器’還是‘老的和田玉器’，都要依據(jù)作品的材料是否上乘，做工是否精細(xì)到位，涉及內(nèi)涵是否高雅藝術(shù)性高超來判斷其收藏價(jià)值。
如果是收藏‘古和田玉器’還要加上兩點(diǎn)：
1、玉質(zhì)好加上保存完好，
2、人文歷史價(jià)值高。也就是說，選擇要收藏的和田玉器時(shí)，玉器原材料是否上乘、做工是否精細(xì)才是玉器收藏的重中之重。玉器的升值決定于其材料和做工，所以希望人們?cè)谑詹睾唾?gòu)買和田玉時(shí)，要仔細(xì)衡量，爭(zhēng)取做到不盲目跟風(fēng)，用Zui少的錢買Zui超值的和田玉。
除了決定和田玉器好壞的玉材品質(zhì)之外，設(shè)計(jì)制作水平也是關(guān)鍵。首先收藏或者購(gòu)買時(shí)如果自己不懂得就請(qǐng)教其他真正懂行的人。
其次如果有財(cái)力盡量買名家的作品，這個(gè)名家不一定是非要古代的，現(xiàn)代的相對(duì)來說作品升值更快些。現(xiàn)代名家和田玉作品如果做到構(gòu)思巧妙，題材新穎，有著獨(dú)到的審美視角，升值空間還會(huì)增大。
三、名家玉雕作品之收藏
“玉不琢不成器”這句俗話，人人皆知的名言，玉雖然很珍貴，只有成器后才能體現(xiàn)出真正的價(jià)值。目前有些和田玉收藏愛好者在選購(gòu)藏品中一味追求原料的品質(zhì)，而忽視了雕工的優(yōu)劣及設(shè)計(jì)體裁的文化內(nèi)涵。這個(gè)是玉器收藏的Zui大忌諱。
收藏當(dāng)代和田玉藏品，首先要分清什么是商品，什么是作品。二者有著根本上的區(qū)別。商品是可以重復(fù)生產(chǎn)的大眾消費(fèi)品，沒有藝術(shù)靈魂，充其量也只能是工匠技藝的表現(xiàn)。
一件好的和田玉作品，它體現(xiàn)了制作者的文化學(xué)識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、雕琢功力，使人們?cè)谄肺?、鑒賞、把玩中得到享受，特別是玉雕大師們的杰作及獲獎(jiǎng)的名家名作，每件都是神形兼?zhèn)?，都是珍品、神品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)間的推移，它們會(huì)變得越來越珍貴。
其中Zui主要的一定要大師親力親為，從作品的設(shè)計(jì)到雕刻都出自大師之手，這樣的作品才是真正有投資價(jià)值的好作品，因?yàn)榇髱熞荒暌渤霾涣藥准髌?，具有非常的稀缺性，還有大師的設(shè)計(jì)往往非常的獨(dú)到，不光具有非常高超的雕刻技能，同時(shí)大師的作品往往具有深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵及精湛的雕琢技藝，它是有靈性的有生命力的，藝術(shù)與美玉的結(jié)合達(dá)到巔峰狀態(tài)，所以這樣由大師從設(shè)計(jì)到雕刻全部由大師親力親為的的作品，升值潛力將是無窮的。
玉石文化博大精深，玉石收藏特別是和田玉的收藏陷阱很多，購(gòu)買和田玉一定要慎重，多看，多學(xué)，以免打眼造成經(jīng)濟(jì)損失。
四、看作品的藝術(shù)性
什么是玉器作品的藝術(shù)性，如何用刻刀來表現(xiàn)玉器上的藝術(shù)美感，當(dāng)今社會(huì)，收藏人士更加注重玉的藝術(shù)性、思想性和文化性，注重藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性的表達(dá)，玉雕藝術(shù)真正從表象的美走向深層次的美。
和田本身就很美，玉的白糯與溫潤(rùn)那種無與倫比的美，歷史已經(jīng)賦予它神秘的色彩，一件好作品首先用料上要力求完美，在料的基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)圖案要體現(xiàn)這塊玉石的美，賦予這塊玉石更多思想，文化及超高的美感，視覺效果上更有沖擊力，什么是美？
只有滲入心肺觸動(dòng)人類靈魂的東西才是真正的美。一位真正的玉雕大師一定能用刻刀刻畫出玉石的靈魂，那才是真正有藝術(shù)水平的玉雕大師。
為什么和田玉分類有七類和八類之說？
傳統(tǒng)和田玉分類一般按顏色分為兩個(gè)系列七個(gè)品種，即為青白玉和有色玉兩個(gè)系列。青白玉系列中有白玉和青玉兩種，有色玉系列中分為紅玉、黃玉、碧玉、墨玉和青花玉五個(gè)品種，共為七個(gè)品種。
2003年，國(guó)家和田玉標(biāo)準(zhǔn)(俗稱國(guó)標(biāo))出臺(tái)，其按照和田玉的顏色和質(zhì)地來劃分，具體為羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黃玉、碧玉、墨玉和糖玉八個(gè)品種。
按傳統(tǒng)的觀點(diǎn)和行業(yè)慣例，和田玉分類以顏色特征為依據(jù)而命名，這一分類并不代表和田玉品質(zhì)的好壞和級(jí)別差異。
比較上述兩個(gè)分類方法，除碧玉的概念沒有差別外，其他玉種的內(nèi)涵有不少差異，也會(huì)混淆一定的概念，以下作主要幾項(xiàng)差異的分析。
一、羊脂白玉和青白玉。
國(guó)標(biāo)和田玉分類中青白玉系列有四種，分別為羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉。其中，羊脂白玉特指優(yōu)質(zhì)上等的白玉，應(yīng)該算是白玉的一種。
因此，羊脂白玉實(shí)際上是白玉大類里面的小類，不應(yīng)單獨(dú)并立于其他七類。青白玉其實(shí)也是可分可不分，按照傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)青白玉不分較為簡(jiǎn)單，只要在青白之間有個(gè)明確的界線就行。即使分了意義也不大，反而把分類復(fù)雜化。
二、珍稀有色玉及概念混淆。
有色玉系列中，國(guó)標(biāo)中沒有紅玉，因?yàn)榧t玉少到幾乎沒有，可以忽略。傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)中黃玉專指和田黃玉子料或者戈壁料，目前尚未發(fā)現(xiàn)黃玉山料。國(guó)標(biāo)中的黃玉，因國(guó)標(biāo)和田玉范圍的擴(kuò)大化，新疆葉城、且末、若羌等縣以及青海等地出產(chǎn)的黃口料、岫巖河磨黃玉等都稱為黃玉。
然而絕大多數(shù)黃口料的品質(zhì)根本無法與和田黃玉相媲美，這是大家選擇時(shí)千萬要辨別的差異。比如優(yōu)質(zhì)新疆黃口料手鐲價(jià)格應(yīng)該在5-6萬，然而有的店家要標(biāo)價(jià)50-60萬，因?yàn)閺膰?guó)標(biāo)來鑒定都可以標(biāo)成和田黃玉。和田黃玉子料是名貴玉種，真正的和田黃玉子料手鐲價(jià)值肯定更高。
三、墨玉和青花玉的分辨。
國(guó)標(biāo)和田玉把占30%以上的，顏色呈灰黑－黑色的稱為墨玉。致色因素是含有一定量的石墨包體。黑色多呈浸染狀、葉片狀、條帶狀聚集，可夾雜白或灰白色，多不均勻。而傳統(tǒng)和田玉把黑白分明或者純黑的玉稱為墨玉；把黑白相間的、黑白有過渡的稱為青花玉(簡(jiǎn)稱青花)。青花Zui早是因白玉中飄有黑色的“花”而命名為青花玉。由定義來看這兩種分類方法差異較大，傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)有一定道理，國(guó)標(biāo)則把此簡(jiǎn)單化了。假如有的教科書上介紹說“和田墨玉分為全墨、聚墨和線墨三類”時(shí)，我們應(yīng)該清楚這適合國(guó)標(biāo)分類。
四、糖玉的概念。
國(guó)標(biāo)中把糖玉作為一大類別，這是一個(gè)較大的差異。國(guó)標(biāo)中把糖色部分占到整件樣品85%以上時(shí)，定名為糖玉。何謂糖玉？國(guó)標(biāo)稱“次生作用形成的，受氧化鐵、氧化錳浸染呈紅褐色、黃褐色、褐黃色、黑褐色等色調(diào)”的為糖玉。而傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)中沒有糖玉的類別，因?yàn)樵诟鞣N玉種上都有可能帶糖色，糖色是當(dāng)成沁色的一種，然而各種玉的沁色很多，也無法一一區(qū)分命名。還有一大原因是傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的和田玉中糖色玉并不多，而國(guó)標(biāo)中涵蓋了的且末料、若羌料和俄料中帶糖色卻是非常普遍的。
因此，大家要千萬注意不同標(biāo)準(zhǔn)分類帶來的概念混淆和差異，真正把握和田玉品種的內(nèi)涵和價(jià)值。
中國(guó)玉文化的精髓：和田玉
很少能有一種物質(zhì)像和田玉那樣，與生俱來就擁有深厚的內(nèi)涵和文化魅力。他肌理溫潤(rùn)細(xì)膩若凝脂，色澤內(nèi)斂柔和而凝重。精工雕琢后靈巧不失大氣，即便原石絲毫不修飾依然能散發(fā)迷人的貴氣，仍可讓收藏家們愛不釋手的摩挲。中華民族比較崇尚含蓄，內(nèi)在美，而正是這種帶有禪味的靈石Zui能符合國(guó)人的審美觀，所以貫穿中國(guó)歷史數(shù)千年，和田玉始終是中華傳統(tǒng)玉文化的精髓。
縱觀中華數(shù)千載，多少風(fēng)流人物亦為之癡狂。有詩為證：“冰雪為軀，地火為魂，乍出昆岡。憶三皇禪位，受之玄璧；百朝立國(guó)，更以青黃。將相王侯，漁樵耕讀，死去生來俱佩裳。沙吹去，把今珰古璽，反復(fù)端詳。幽幽我也心嘗，定德具才高方不遑。蓋千磨百琢始成大器；精雕細(xì)刻，才避瑕傷。瓦釜雷鳴，黃鐘毀棄，便有高賢只國(guó)殤。憑誰問，這玦中珮里，多少蒼茫？”
時(shí)至今日，文化人和收藏愛好者們對(duì)和田玉的熱愛始終不減，皆因和田玉擁有其他寶玉石所沒有的那份淳樸、凝重、溫潤(rùn)、含蓄的內(nèi)斂之美，恰如謙謙君子。和田玉獨(dú)特魅力細(xì)言之在于它的質(zhì)“縝密而栗”，即非常細(xì)膩溫潤(rùn)，韌性極佳，易于雕塑且不易破碎。它的光“溫潤(rùn)而澤”，即光澤滋潤(rùn)柔和，比較內(nèi)斂且韻味悠長(zhǎng)。和田玉的色沒有翡翠的艷麗，沒有寶石璀璨，但白、紅、黃、碧、糖、青、墨卻各有特色。白者如凝脂，堅(jiān)潔細(xì)膩的羊脂白為極品，上佳的紅色應(yīng)赤如雞冠，黃色者黃如蒸栗為優(yōu)，另碧似翠羽者為上。以上幾個(gè)品種尤為珍貴。
如今，收藏和田玉已經(jīng)成為一種時(shí)尚，一種現(xiàn)象。稍有文化、有身份的人們聚在一起已不再攀比名車、名表，而是相互品評(píng)各自所佩戴的和田玉制品，它體現(xiàn)了人們不僅滿足對(duì)于財(cái)富的追求，而是渴望在更高層次上對(duì)文化、涵養(yǎng)和品位的升華。親朋茶酣酒濃之時(shí)，好友休閑談侃之間，愛玉之樂，其樂何如！
和田玉收藏投資的八大誤區(qū)
美玉來自遠(yuǎn)古，美玉專指和田玉，幾千年前人們就以玉為器，以玉為飾，以玉為禮，以玉為德，鐘情玉，熱愛玉，甚至不惜生命。民間自古就流傳說玉能顯靈，保佑平安，是人的護(hù)身符，是財(cái)富、地位、價(jià)值的體現(xiàn)。所以自古以來，從宮廷到民間，愛玉、賞玉、玩玉、藏玉的風(fēng)氣一直不衰，同時(shí)也帶動(dòng)了和田玉收藏投資熱。
和田玉資源的不可再生性決定了它“物以稀為貴”，持續(xù)的價(jià)格攀升應(yīng)是趨勢(shì)。特別是2007年10月頒布禁采后，原材料的減少更提升了和田白玉的珍貴價(jià)值。由于社會(huì)上收藏白玉風(fēng)氣的日盛和國(guó)內(nèi)民間投資渠道的狹窄，造成千軍萬馬奔向古玩玉器投資渠道。據(jù)業(yè)內(nèi)的不完全調(diào)查顯示，北京、上海等大城市中佩戴、收藏、投資玉器的居民達(dá)1/3左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過股票、證券及其他藝術(shù)品的收藏經(jīng)營(yíng)比例。由于收藏兼投資的回報(bào)日漸被民間發(fā)現(xiàn)， 白玉價(jià)格的上漲空間仍會(huì)很大。
盡管和田玉升值潛力巨大，但和田玉的收藏和投資領(lǐng)域，還是存在許多誤區(qū)。中原著名玉石收藏家、鑒賞家阮文峰的觀點(diǎn)是：“和田玉玩家，10人中有10個(gè)吃過虧。”天珂堂和田玉作為和田玉產(chǎn)業(yè)鏈的上游原石供應(yīng)商，在且末和若羌擁有和田玉礦源，從事和田玉山料開采、銷售已有十年之久。
也見證了Zui近10多年和田玉收藏投資市場(chǎng)從低迷走向火爆的全過程。在和田玉上游原石供應(yīng)圈內(nèi)，天珂堂和田玉的郭先生以觀點(diǎn)獨(dú)到、敢說真話而著稱。他指出，對(duì)普通和田玉愛好者和投資者來說，收藏投資和田玉要頗為謹(jǐn)慎。他認(rèn)為，目前和田玉投資收藏界存在的一些誤解和誤區(qū)需要理清。
1、 只重產(chǎn)地，不辨玉料
很多人以為到了和田玉的原產(chǎn)地就一定能買到正宗的和田玉，其實(shí)不然。因?yàn)閮r(jià)格相差明顯，在一些正宗玉料的產(chǎn)地，不法商人經(jīng)常出售結(jié)構(gòu)極為相近、類似本地玉料制做的玉器以牟取暴利。而人們也往往相信千里迢迢跑到新疆當(dāng)?shù)刭?gòu)買的玉器和玉料，一定是產(chǎn)自本地的玉石。
如在新疆，人們經(jīng)常買到和田玉的近親————俄羅斯白玉、青海白玉的工藝品，爾后大呼上當(dāng)，原因是買家是以真正新疆本地產(chǎn)和田玉的價(jià)格成交的。因?yàn)槎吲c和田玉有著結(jié)構(gòu)和成分相似相近的特點(diǎn)，一般人在外觀上難以區(qū)分。
不少人甚至買了白東陵玉器。到青海買到的是白色的佧佤石而不是青海料。也就是說，到了原產(chǎn)地買到的不一定都是產(chǎn)自本地的和田玉，也有不少“近親”。這就需要顧客打好功底，慎重選擇。
2、只重籽料 不重山料
籽料也被稱籽玉或璞玉。Zui廣義的說法是指從昆侖山原生礦風(fēng)化剝落的山料、山流水料，經(jīng)冰雪山洪億萬年的沖刷磨蝕而形成的一種卵狀次生和田玉籽料。山料則是產(chǎn)自昆侖山的原生礦料，籽料是由山料演變而來，打個(gè)形象的比喻，“山料是籽料的媽媽”，山料與籽料從外觀的區(qū)別明顯，前者光滑，后者棱角分明，山料變成籽料是由于受到地震、地殼變化等自然因素變化，和田玉的原生礦料(山料)從山上滾落下來，受到水的沖刷并搬運(yùn)幾百上千公里，質(zhì)地疏松的棱角已被磨光。
嚴(yán)格意義上來講，籽料要好于山料，由于受到水的沖刷、搬運(yùn)至幾百上千公里，質(zhì)地疏松、密度不好的邊角已被抹去，留下的都是精華部分，河水就是搬運(yùn)、打磨工具。
近十年來，和田玉籽料一直都很搶手，一部分熱錢也涌向了和田玉投資收藏市場(chǎng)，導(dǎo)致和田玉價(jià)格居高不下，當(dāng)然這只是導(dǎo)致和田玉價(jià)格過高的其中一個(gè)原因，更何況籽料就少，加之近幾年的私采濫挖，從保護(hù)環(huán)境的角度出發(fā)，明令禁過度開采等行為，再比如開采成本的增加等等因素。和田玉價(jià)格的一路過山車的飆升，直接促使不法商家直接購(gòu)買山料用現(xiàn)代化手段加工籽料，在且末專門有人收購(gòu)塊形好的上等白玉山料，直接運(yùn)至和田、哈密、喀什等地，用于加工籽料。
有些內(nèi)地去新疆的商人，明明知道是人為加工的籽料，但在利益的驅(qū)使下還是不惜重金買下，因?yàn)檫@樣的原石運(yùn)至北京、上海、蘇州、廣州等地，身價(jià)要翻幾倍甚至十幾倍。這算是好的，Zui起碼是新疆產(chǎn)的和田玉，盡管是山料，要是買上其他類似玉石的石頭加工成的籽料就更加得不償失了。
3、只慕名氣，不識(shí)工藝
人們一般相信到某個(gè)知名的琢玉地，買到的就是這里工藝的玉器，這是仰慕好工使然，無可厚非。以蘇州為例，蘇工天下有名，尤其是小件玉飾。但因?yàn)樘K州玉器加工業(yè)發(fā)達(dá)，技術(shù)交流融洽頻繁，反倒造成在蘇州當(dāng)?shù)爻鍪鄣挠衿黥~龍混雜。
以工匠為例，既有土生土長(zhǎng)、從小在玉器廠學(xué)藝的傳統(tǒng)派，又有曾經(jīng)在北京、，上海等地專業(yè)單位打過工的巧手，更多的則是新疆、河南、安徽自帶工人來蘇州的藝人。
因?yàn)閹煾档牟煌に嚨牟煌?，他們的產(chǎn)品被觀前街或文廟的商鋪采購(gòu)后出售，自然工藝優(yōu)劣不等，玉器良莠雜呈。再以新疆為例，有相當(dāng)一部分成品卻是在南陽雕的。有志于收藏者，應(yīng)熟悉各地工藝的特點(diǎn)，方能得心應(yīng)手。
4、只論規(guī)矩工整，不識(shí)機(jī)制手工
隨著電腦雕刻、機(jī)械噴砂、超聲波壓型、電火花切割技術(shù)的廣泛應(yīng)用，工藝穩(wěn)定、批量生產(chǎn)、時(shí)間短暫、滾筒拋光封蠟后即出成品的玉器大量涌向各地市場(chǎng)。因成本較低，特別適合做紀(jì)念、慶典性質(zhì)的玉器，受到多數(shù)紀(jì)念、慶 典、頒獎(jiǎng)、福利之類活動(dòng)組織單位的青睞。
如果愛玉者只是選購(gòu)一兩件自佩或賞玩，自無不可。但收藏者以獲利為目的，對(duì)機(jī)械制造的玉器則應(yīng)慎重。因?yàn)榍宦桑?已不是傳統(tǒng)的工藝，增值的空間肯定不大。另外藏家需注意的是，一件玉器利用現(xiàn)代技術(shù)成型后再施手工，略加修改，留點(diǎn)雕琢的痕跡以亂人眼目，尤其是有點(diǎn)名氣的師傅作品更需注意。否則，即使行家也可能走眼。
5、只重皮張，不重玉質(zhì)
玉器做假皮由來已久。但像翡翠的假皮由于年代長(zhǎng)、傳播廣，已很難蒙混有經(jīng)驗(yàn)者。值得注意的是軟玉類的假皮有愈演愈烈的趨勢(shì)。
現(xiàn)代工藝做的假皮，當(dāng)然不是為了追求“古風(fēng)古韻”，而是冒充籽料賺取巨額差價(jià)。目前全國(guó)不少地方的古玩、玉器市場(chǎng)多處見到假紅皮淺雕件。
一些收藏者對(duì)此不加留心，只重皮色不重肉質(zhì)，往往買些假皮籽料卻混然不覺，耗費(fèi)錢財(cái)，上當(dāng)受騙。
6、只買和田白玉，不買其他白玉
目前，和田玉的收藏越來越熱，中心多聚焦在和田白玉上。甚至有玩家癡迷到非和田籽料不看的程度。“一川之水奔三峽”的結(jié)果， 已經(jīng)形成了極端。
它一方面加速了和田白玉供不應(yīng)求，促成和田白玉更奇貨可居;另一方面人為抬高和田白玉的價(jià)值，使其達(dá)到驚人的高價(jià)，誘發(fā)造假者以假充真，以次充好，坑蒙欺詐現(xiàn)象更加頻繁。不少人上當(dāng)后對(duì)青海白玉、俄羅斯白玉也不敢再看，甚至對(duì)白玉也厭惡起來。
青海料、俄料、韓料同屬和田玉范疇，非和田白玉不藏的誤區(qū)是對(duì)白玉整體認(rèn)識(shí)不足造成的。但真正懂玉、愛玉、惜玉的收藏家及玉友還是更加鐘情于中國(guó)本土新疆產(chǎn)的和田玉，他們認(rèn)為新疆的和田玉越盤月潤(rùn)，這個(gè)說法也是對(duì)的。
但真正新疆本土產(chǎn)的和田玉受到資源和開采條件的限制，好東西越來越少了。若看到不錯(cuò)的俄料、韓料也是可以收藏的。實(shí)際上，俄羅斯白玉、青海白玉、韓國(guó)白玉與和田白玉同屬軟玉，礦物組成和化學(xué)成分基本相同，因產(chǎn)地不同而在結(jié)構(gòu)和外觀方面有所差異。
7、只重古 不重今
目前和田玉的收藏投資市場(chǎng)上，有一種十分重視古玉特別是清代玉器的趨勢(shì)，甚至認(rèn)為古玉比今玉的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高得多。
對(duì)此，天珂堂和田玉郭先生表示，上代的玉器，因?yàn)榫哂衅錃v史價(jià)值、文化價(jià)值、研究?jī)r(jià)值，所以上百年來一直是人們追捧的對(duì)象，也是玉器收藏品種的嬌嬌者無可厚非。
但他認(rèn)為，玉器的價(jià)值衡量在很大程度上是重料、重工，歷史長(zhǎng)短確實(shí)也是收藏價(jià)值的一個(gè)因素，但相比料和工來說，是在次要位置。
因?yàn)橐粔K上乘的的原料是很難尋覓到的，而一個(gè)雕琢大師也是千里選一才產(chǎn)生的，二者的結(jié)合造就了完美，也產(chǎn)生了價(jià)值。玉器與某些藝術(shù)品有所不同，玉器的價(jià)值原料占很大因素，某些藝術(shù)品原料價(jià)值低藝術(shù)附加值高，對(duì)玉器而言萬萬不可認(rèn)為是古的就值錢，好料好工、具有代表性、具有歷史價(jià)值、研究?jī)r(jià)值的古玉器真值錢，反之真不值錢。
他說，清代的和田玉雕件無論大小百分之八十是青白玉，而且很多雕件因?yàn)橄Я喜桓胰∩?，所以帶裂綹、帶暇疵，就材施藝影響了造型美觀，又因?yàn)榭萍疾话l(fā)達(dá)，開采條件艱辛、運(yùn)輸困難等等原因，在清代每年進(jìn)貢的玉料中和田羊脂玉寥寥無幾，大部分是青白玉。
從雕琢技術(shù)上看，當(dāng)今從設(shè)計(jì)理念、加工設(shè)備、雕琢技藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人，目前國(guó)家收藏的國(guó)寶玉器無論是從原料使用、藝術(shù)設(shè)計(jì)、雕琢工藝方面，哪一件都是前人無法達(dá)到的，就是每年“天工杯”得獎(jiǎng)作品每一件都可以與前人比美，件件都是精品、珍品，當(dāng)代和田玉精品無論是藝術(shù)性、工藝性、原料的質(zhì)量都具備收藏、鑒賞、增值、保值的功能，也代表了中國(guó)玉器發(fā)展史第四個(gè)高潮的Zui高水平。
8、只愛和田白玉，不屑同宗他玉
隨著市場(chǎng)上籽好、工好、能玩，包括“開門”的和田白玉越來越少，一部分收藏愛好者陷入迷茫。他們一味崇尚和田白玉，而對(duì)白玉同宗的青白玉、青玉和碧玉則不屑一顧，認(rèn)為檔次不高。這種愛好者的想法其實(shí)簡(jiǎn)單。
和田軟玉品質(zhì)的好壞關(guān)鍵在于質(zhì)地的“潤(rùn)”、“糯”、“油”。和田白玉與糖白玉、青白玉、青玉、碧玉系出同門，主要礦物成分無大的區(qū)別，色澤只是其中的部分。色如晴空、色如綠水、色如紅糖、質(zhì)地溫潤(rùn)、工藝精良的糖白玉、青白玉、青玉、碧玉同惹人喜愛。在和田白玉資源匱乏、原料緊缺的今天，好的糖白玉、青白玉、青玉、碧玉山料同樣具有收藏價(jià)值。何況這些玉料也一樣面臨資源枯竭的局面，資源性升值的空間不亞于和田白玉。
其實(shí)，在故宮博物院收藏的乾隆把玩吟詠過的玉器中，青白玉、青玉占了很大一部分，有陳設(shè)器、禮器、文玩和等，甚至大部分玉璽也是青玉制成的。這些玉器的價(jià)值不可估量。
因此，作為—位成熟的玉器收藏投資者，對(duì)玉器的鑒賞應(yīng)從多方面、多角度考慮，綜合評(píng)價(jià)。玉料珍貴，青玉、碧玉、青白玉也值得賞玩。
總之和田玉收藏投資是一門學(xué)問，是需要“玉友”們從長(zhǎng)期的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中得出的，多看、多學(xué)、多問，自然收藏和田玉就會(huì)從容的多，也會(huì)少交學(xué)費(fèi)。
和田玉消費(fèi)升級(jí)
中國(guó)是世界歷史上唯一將玉與人性格相共融的國(guó)家，國(guó)人愛玉，同倡導(dǎo)性格溫和內(nèi)斂有關(guān)，玉亦代表著國(guó)人崇尚的性格特點(diǎn)。我國(guó)近萬年的玉石文化主要以和田玉為載體，它是中華民族文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊(yùn)。和田玉屬于軟玉，相較一般的玉石而言，它Zui大的優(yōu)勢(shì)是細(xì)膩、致密、油潤(rùn)，經(jīng)摔不易破碎，且散發(fā)油脂光澤，顯得非常溫潤(rùn)。
越高檔的和田玉顏色越白，質(zhì)地越細(xì)密，油脂光澤越強(qiáng)，“羊脂白玉”形容的就是玉中極品。事實(shí)上，除了白玉，還有糖玉、碧玉、黃玉等，特別是黃玉相當(dāng)稀少美麗，其價(jià)值不亞于白玉。市面上，高檔的和田玉可以達(dá)到1克上萬元的高價(jià)；普通的掛件價(jià)格也在千元至萬元間，幾乎沒有幾百元一件的和田玉?；旧?，和田玉消費(fèi)都在萬元級(jí)。
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