與朋友交流時(shí)說：“一個(gè)人的精、氣、神非常重要” 。很多時(shí)候，并非是我們機(jī)體實(shí)質(zhì)器官出問題了，而是我們的精神被擊垮了。也許遇到悲傷之事，也許遇到升遷之事，也許遇到考試之事，也許遇到工作、事業(yè)、家庭不順心之事，也許也許……等等。
精、氣、神實(shí)際代表著三個(gè)不同層次的意思，同時(shí)又是不可分割而緊密聯(lián)系的。
精，有廣義和狹義之分。廣義的精，泛指構(gòu)成人體和維持生命活動(dòng)的精微物質(zhì)；狹義的精，指腎藏之精，即生殖之精，是促進(jìn)人體生長、發(fā)育和生殖功能的基本物質(zhì)。
人之精根源于先天而充養(yǎng)于后天，也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·經(jīng)脈》所說：“人始生，先成精”，即先天之精來源于父母生殖之精結(jié)合，構(gòu)成臟腑組織的原始生命物質(zhì)，而后天之精依靠水谷之精而化生，兩者相互依存，相互促進(jìn)，使構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì)充蘊(yùn)，從而，起到生殖以繁衍后代、維持正常的生長發(fā)育、不斷地生精化血濡潤五臟六腑等全身各組織器官，維持人體的正常生理活動(dòng)。
氣，即是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的Zui基本物質(zhì)，從這點(diǎn)來看，似乎精和氣是同樣的。但是，我們要知道，精和氣相比而言，精是有形的，氣是無形的，氣往往通過生命運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象、臟腑經(jīng)絡(luò)的生理功能表現(xiàn)出來。
氣之來源于先天之精氣和后天之精氣。先天之精氣即稟受于父母，為父母之精氣相合；后天之精來源于飲食物中的營養(yǎng)物質(zhì)和存在于自然界的清氣。
氣具有十分重要的多種生理功能，具有促進(jìn)人體生長發(fā)育以及各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理功能，能推動(dòng)血液的生成、運(yùn)行，以及津液的生成、輸布和排泄等。俗話說：“人活一口氣”，《難經(jīng)·八難》說：“氣者，人之根本也”。正如《醫(yī)權(quán)初編》所說：“人之生死，全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死”。
神，是生命活動(dòng)的總稱，是人體生命的主宰。神有廣義和狹義之分：廣義的神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，可以說神就是生命；狹義的神，乃指人的精神活動(dòng)，可以說神就是精神。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神》說：“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神”，也就是說，先天之神來自于父母的兩精相結(jié)合。神是以精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的一種機(jī)能，反過來通過望神可以了解五臟精氣的盛衰，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“得神者昌，失神者亡?！?
精、氣、神三者之間相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，相互依賴，精之生成源于氣，精之生理功能賴于氣之推動(dòng)和激發(fā)；氣由精所化，精盈則氣盛，精少則氣衰；精氣為神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神又為精氣功能活動(dòng)的外在表現(xiàn)。所以，通過養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神，使精、氣、神三者和諧統(tǒng)一，使其達(dá)到“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守”。
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