朱有玠先生出生在浙江黃巖的一個書香門第，自幼受到家庭文學(xué)思想的熏陶。對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的喜愛和熱情，伴隨了他成長和藝術(shù)創(chuàng)作的全過程。他本科就讀金陵大學(xué)園藝系，曾師從汪菊淵、程世撫先生等先輩，對于植物栽培技術(shù)、園林藝術(shù)、城市綠地規(guī)劃等都有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。
1949年起朱有玠先生到南京工作，先后在城建局園林處、園林局、園林規(guī)劃設(shè)計院從事園林綠化規(guī)劃設(shè)計。結(jié)合南京當(dāng)時的情況，朱有？先生和同事們共同提出“先綠后好”的指導(dǎo)原則和“點、線、面” 系統(tǒng)結(jié)合的處理方法。他參與或主持了當(dāng)時南京多項的綠化規(guī)劃、公園規(guī)劃、荒山綠地建設(shè)等工程項目。如城市主要道路綠化，中山陵后山、雨花臺、九華山等荒山綠化，玄武湖的次規(guī)劃和設(shè)計，莫悉湖規(guī)劃，繡球、浦口等新公園規(guī)劃設(shè)計與烈士陵園規(guī)劃設(shè)計等。朱有玠先生還參與了其他城市的建設(shè)，如1966年西安市的道路綠化規(guī)劃、蘇州市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、唐山重建綠地系統(tǒng)規(guī)劃、太湖風(fēng)景區(qū)規(guī)劃，中南海、釣魚臺國賓館綠化調(diào)整等。1989年，由于朱有玠先生杰出的貢獻和不懈的精神，建設(shè)部授予他園林設(shè)計大師的殊榮。
設(shè)計思想
在設(shè)計思想方面，朱有玠先生尤為重視以下3點：一為立意，二為傳統(tǒng)文化，三為體宜因借。
立意是設(shè)計的靈魂，“無論是中國藝術(shù)還是外國藝術(shù)，都反對簡單的模仿”，要想在園林藝術(shù)上有所成就，首先就要在立意上做足文意。好的立意有兩個重要基礎(chǔ)，一為對原始自然條件充分了解；二是熟悉先人的事例，知道如何繼承和發(fā)展。
傳統(tǒng)文化是設(shè)計的底蘊。越是民族的，越是世界的。就大勢而言，為公眾服務(wù)的城市綠地系統(tǒng)是綠化設(shè)計的主體，在這方面，先行的西方當(dāng)然有很多值得借鑒的經(jīng)驗，但是對原有傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，在設(shè)計中的中國味詩情畫意的流露無疑可以使設(shè)計作品特色更加鮮明，更容易為人接受。他認(rèn)為“中國園林Zui鮮明的民族特點是園林中意境的創(chuàng)造，而意境的創(chuàng)造，必須要有豐富的文化內(nèi)涵，通過'詩情'與 '畫意'將傳統(tǒng)的審美觀與自然景物作密切的結(jié)合，達(dá)到'情與景融，天與人合'?！?
體宜因借是中國園林設(shè)計著作《園冶》中的重要觀點，體宜指設(shè)計要得體，要根據(jù)功能和社會要求來決定規(guī)模和形式；因借指注重自然條件限制的同時，善于利用已有的自然條件豐富景觀。體宜因借是因地制宜的發(fā)展，將社會規(guī)范、審美心理等也納入設(shè)計構(gòu)思的范疇。
在對園林及園林藝術(shù)的認(rèn)識方面，朱有玠先生曾在《自然審美與生態(tài)效應(yīng)》一文中寫到：“園林具有大自然母親的一切優(yōu)良天性，同時又兼具人文的藝術(shù)品格”。所以“園林藝術(shù)的基本性質(zhì)是屬于自然境域的藝術(shù)……”它是依靠自然物如：山水泉石、嬌花芳草、文禽蛺蝶、茂林修竹等等所固有的美，與自然現(xiàn)象如季節(jié)、朝暮等時序的變化，飛雪、迷霧、驟雨、初晴等氣象變化，生長、榮枯、愛戀、成熟等生命現(xiàn)象，所綜合表現(xiàn)的動態(tài)美來體現(xiàn)的……既然園林藝術(shù)是以體現(xiàn)自然美為主的藝術(shù)，園林是在自然美的基礎(chǔ)上所進行的藝術(shù)創(chuàng)作，因而“中國園林的形式美也好，意境美也好，它的藝術(shù)處理，莫不以自然條件與自然變化為依據(jù)和出發(fā)點”。園林的規(guī)劃與設(shè)計，必須“ 憑借自然物與自然現(xiàn)象所表現(xiàn)的色、態(tài)、聲、質(zhì)感、光影、空間層次、時間序列來達(dá)成自然美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一，以及動態(tài)的季相韻律與靜態(tài)的丘壑構(gòu)圖間的藝術(shù)統(tǒng)一”。
朱有玠先生文學(xué)歷史功底深厚，言談中頗多詩詞典故，不但活躍氣氛，而且有理有據(jù)，更使得他設(shè)計目標(biāo)明確；同時，他書法和繪畫也有一定的造詣，這些使他在工作中更加得心應(yīng)手。在設(shè)計中，朱先生一直非常重視文學(xué)藝術(shù)、繪畫和園林創(chuàng)作之間的聯(lián)系，他說過“詩、書、畫中自有園林創(chuàng)作的源泉”。詩、書、畫蘊含著自然景觀與人文景觀中許多美的事物，它們?yōu)閳@林設(shè)計提供了豐富的資料，也可激發(fā)設(shè)計者的創(chuàng)作靈感。
設(shè)計實例
1997年南京中山陵園管理局?jǐn)M在梅花山的東南面建一座大觀園，以紀(jì)念《紅樓夢》的作家曹雪芹，朱有玠先生指導(dǎo)了這座園林的設(shè)計。在他的建議下，該園的規(guī)劃創(chuàng)意從簡單對大觀園的模仿改為著重紅樓文化的表現(xiàn)，并將該園命名為紅樓藝文苑。設(shè)計選用《紅樓夢》中描寫的具有詩情畫意的場景作為各個景點的立意。園中仍以植物造景為主，但各景區(qū)按規(guī)劃中的意境要求分別點綴了山石、雕塑、噴泉、亭、榭、堂、橋等構(gòu)筑物，形成與《紅樓夢》中場景相通的章回式情節(jié)性的意境景區(qū)。
“太虛幻境”景區(qū)為該園的主入口區(qū)域，在《紅樓夢》中是描寫賈寶玉神游太虛的情景。設(shè)計中以牌坊為園門，牌坊上書“太虛幻境 ”四個字，以水池和寫有“太虛幻境”的景石作為入口標(biāo)志，池中設(shè)置霧狀噴泉，背景是綠色的坡地，當(dāng)噴泉開放時，云蒸霞蔚，虛無縹渺，較好地表達(dá)了“太虛幻境”的意境，同時借此隱喻游客，此園并非“大觀園”。
“瀟湘竹韻”景區(qū)是以湘妃竹為主的各種竹類種植區(qū)，在展示竹子神韻的同時，也反襯出林黛玉的個性和命運，引起人們“湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢”的聯(lián)想。
“芍蔭沉醉”景區(qū)散置黃石，石間植芍藥，置一少女醉臥花間的雕像。游客到此，既賞了芍藥花，也可聯(lián)想到《紅樓夢》中史湘云的種種趣事和爽朗個性。
“蘆雪聯(lián)吟”景區(qū)的設(shè)計則采用造型古拙粗獷的園亭，在水洼中植以蘆竹、蘆葦，創(chuàng)造了一處極富野趣的景觀，烘托出蘆雪亭爭聯(lián)即景詩的意境。
“梨園雛纓”中的“梨園”是中國戲班子的別稱，該景區(qū)遍植梨樹。初春時分，梨樹綠白的新芽萌發(fā)，潔白而群聚的梨花，使人聯(lián)想到《紅樓夢》中的芳官、齡官等一群小姑娘嬌憨的神情和可憐的命運。梨花開時，則形成“梨花帶雨”這一江南典型景觀。
“香丘”是表現(xiàn)人所共知的“黛玉葬花”的場景，景區(qū)內(nèi)于矮丘上置亭，四坡及周圍遍植梅花、桃花、櫻花、李花等，營造出“花謝花飛飛滿天”的景象。
“攏翠分花”是曹雪芹筆下“畫意”的描寫，這是中國仕女畫的常見主題，設(shè)計中運用紅梅與茶花，借用南國的春雪，描繪出“琉璃 ”世界白雪紅梅的動人卷軸。
在全園的設(shè)計中，每一意境景區(qū)，都用簡練而有詩意的詞句點題，使人浮想聯(lián)翩；每一意境景區(qū)都有獨特的場景和植物配置，但都以紅樓文化為主線聯(lián)系在一起，形成一個內(nèi)容充實及景觀豐富的主題公園。園景與紅樓文化聯(lián)系在一起，既豐富了園林的文化內(nèi)涵又提高了游客游園賞景的興趣，開闊了游人的知識面，使該園的品位得以提升。
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